小和尚:师父说了,好好言语,少些烦末路

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良言一句暖三冬,恶语伤人六月寒。这句民谚说的是我们要好好言语,由于话说得不好,杀伤力很强;若说得适合,也可以是暖心丹。好好言语有很多学问,学问多了,你的烦末路可以就会变得更少。

心直可以,口不克不及快很多人言语时,特别讳莫如深,还老爱夸张,“我这集团便是直肠子,有什么说什么,绝不遮掩蔽掩。”他们每每还会如许想:我总比那些有话藏在肚子里面不说,装阴使坏的人好些吧? 如许的人是缺乏伶俐的。 自己以为的坏话纷比方定便是坏话,讳莫如深也很容易伤人。讳莫如深的人,可以是一个古道热肠的人,但说出来的话,却让人不克不及承受。 没有伶俐的人,怎样能领会到你的慈心悲心呢?人家听到的,满是你很直的“伤人之语”。 在佛家看来,心直是好事,口快倒是没有伶俐,是不善巧的。 另有人以为,讳莫如深的人每每不会撒谎言。真实,这个也纷比方定。 比如,或人望见一个什么景象,立刻就说了,这是我先望见的,我以为是理想。但是,你看到的这个景象可以是别的一回事。假如他认定他看到的才是理想,冲突必定发作。以是,千万别以为讳莫如深的人说出来的话就一定是假话。大约对他而言,这可以是假话;但关于理想来说,纷比方定便是假话;对他人来说,纷比方定便是原形。 过去,佛经里就讲了如许一个故事: 有一个比丘,半夜里在岩穴里打坐。忽然有一个男子出去躲风雨,事前,比丘也没有留意到有人出去,寂静地独坐了一夜。第二天,比丘出来了,男子也出来了。有人就说“我亲眼望见了,这个比丘破戒了。”然后,佛就跟这个传话者说,你千万不要如许讲,固然是你望见的,但纷比方定是理想。但这集团就一口咬定:他俩便是衣冠不整从里面出来的……其后佛就反复地劝他不要如许,但是他最后还是对峙自己的见解,最后遭遭到很严峻的果报。 这个例子告诉我们,讳莫如深的确纷比方定是好事,坦直常常是伤人的借口。
言语不知轻重由于内心懵懂言语不知轻重,这实际上是内心懵懂的一种表现。 比如父母爱孩子,这是无须置疑的,但很多父母对孩子言语时却不知轻重,像“你看看,张三学习怎样样,再看看你……”这种话对孩子来说是很重的话,会深深损伤孩子的自负心。如许的父母,固然不乏对孩子的慈善心,但是没有伶俐,内心是懵懂的。以是当他看到孩子有一些缺陷或不良习气时,就会刻不容缓地去强行改革,言语不知轻重。 为廓清懵懂的内心,避免常常性轻言、大言、多言,我们有需要对自己中断止语的训练。 曾经,有过节的甲乙两公司的代表见面商榷和解大事,因两位都是严谨之人,对他们而言,讲错一个字都是大事。于是,见面以后,甲取出一个纸条说:“我怕把公司导游的话转达错了,以是就把他托我带给你的话念出来给你听。”于是他就拿出纸条念了起来。念完了,别的一个公司的代表就说,好,我受谁谁的委托,然后给您带过一句话。 真实,在庙宇里也有这种训练,便是每隔一段工夫,弟子们要把近来发作的一些事变记录上去,以免自己的言行活动不当当,而自己又不知道。 别的,弟子们每晚一定要造作业,睡前要反省,反省当天说错了哪些话,做错了哪件事,然后,第二天改正。
为什么人年龄越大越烦末路?一位居士讲过如许一个故事。他说,小孩子的头脑方法特别故意思。“我儿子小时分,有一次给他理发,头顶留一撮,四周都剃失。剃完后孩子照镜子,以为很奇特,问我为什么头顶要留着头发,却把四周剃失了。我就跟儿子说:‘由于你是小孩,如许会显得比较心爱。’孩子想了想:‘哦!我明白了,大人是把头顶两头的剃失,四周留着显得比较心爱。’ “在上小学前,孩子会讲如许的话,但在上学后他的作文曾经末尾这么写了:‘今每天高气爽,万里无云,我怀着爽快的心境走向了学校。’” 这位居士说,如今他的儿子告诉他,如今再也说不出小时分的这些话了,由于他曾经学会了用制式言语的方法去表达了,找不到初心和本心的那种形状了。 这位居士问禅师:“是不是说人长大的进程,实际上便是由本真、初心的那个形状,渐渐走向无明?” 禅师答复他:“某种程度上是如许。有可以一末尾就无明,其后越来越无明,添加了无明。” 也便是说年龄越大越无明,越懵懂。试想一下,假如我们还没故意会到生命的原形,生命就如许阑珊了,是一件多么不幸的事。 我们没有听说过哪位修行的老衲人老懵懂了,老衲人都是越老越明白,越活越明白。一座庙宇里,假如有一个80、90岁致使100岁的老衲人,那便是宝了,镇寺之宝。
人最需求防范的是自己的烦末路当今社会,我们的物质生活越来越富裕,但肉体上却很难说越来越愉悦。固然购物、上彀、旅游以及生活中的种种便当会给自己带来一些满意,但是我们发明,长久的高兴之后,自己的烦躁与焦急还是存在,乃至越来越多,忧郁、迷茫的心境也会时时覆盖心头。 我们的烦闷乐是很奇妙的。偶然分,固然有了一份面子的任务,我们却兴高采烈,寂静抱怨很永劫间都没有失掉提拔,人为没有他人涨得多;另有的时分,同事失掉表彰和欣赏,我们的内心会酸酸的,黯然神伤;夜深人静,本是安全入梦的时分,我们却为了人际干系宏大、长奖励派不均等事彻夜难眠…… 是买房购车的压力,是老板的苛刻,还是同事之间的抵牾让我们失掉了内心的安宁与祥和?为何即使我们有车有房,跳槽换了公司、换了老板,内心的苦末路依旧得不到处理? 究其根本,我们的苦楚不是源于内在的人、事、物,而是源于我们内心,内在只是一个“缘”而已。 从小到大,我们眼睛看到的,耳朵听到的,内心以为到的,都是这个“我”——我的想法,我的以为,我的爱好,我的自负,我的长处。有了“我”,也就有了“他”,在我们的见解中就会构成种种与他之间的统一。 但这种统一并非真实存在,只是自己的一种以为。由于我们常常天分地以“我”为中央对待四周的统统,这就形成很多想法是双方面和错误的。 真实,这个“我”,说穿了不过是一个因缘和合的产品。就像是一幅画,画上四肢和脸,加上喜好的衣服,再加上一些从属物,比如亲人、地位、屋子、财产、爱好的东西等,就成了生活中五花八门的“我”,成了我们每集团都以为实真实在的“我”。这个“我”是变革无常的,年老会变得朽迈,新的会变成旧的,权益、财产、名利都市明日黄花。 我们不得不招认,身边的统统人、统统事时时辰刻都在变革之中,我们真的预测不了,更掌握不了。而最大的变革,莫过于当我们化作一把泥土,重新回归大天然度量的那一刻。 以是,为了满意、美化这个变革无常的“我”而搏命拼活、生闷气,真实是划不来。 我们对他人常抱有一份戒备之心,真实最需求防范的倒是自己的烦末路。烦末路一旦呈现,我们的内心就会失掉安宁,丧失理性与伶俐。 

要想减轻烦末路,享有高兴,就要从去除烦末路发生的因入手。比如,我们习气了只在意自己,那如今可以实行多用一些心思去领会他人的处境和心境,多去关怀他人。关怀他人的时分,自己那颗紧绷而僵硬的心会变得轻松而柔软。疗治标人的烦末路心病,最好的医方在于利他。

《好好言语》

作者:学诚法师

出版社:广东人民出版社

在生活和任务中,我们免不了跟五花八门的人打交道,无时无刻不在与人相反,《好好言语》不但是讲言语之道,更是改进人际干系,改动人生运气的经典之作。本书作者是中国佛教协会会长、北京龙泉寺方丈学诚法师,《好好言语》也被称为史上初次将佛经中的言语之道化用到一样平常生活、任务中的书。

福利工夫

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